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- G( C# E8 y I3 Q8 s 近些年，国学越来越热。然而几千年的积累，使得国学内容浩如烟海，其中还有很多内容非常的学术和晦涩，让普通的学习者望洋兴叹，甚至望而却步。
7 t* @& n& y; }) F; ? 面对着这样一个源远流长、内容浩繁的文化海洋，如果我们不能把握它的全貌，缕晰它的流脉，了解它的关键，就极容易一叶障目，盲人摸象，甚至舍本逐末，误入歧途。
! @ Q" s0 s# E0 n6 G 那我们该如何整体把握国学呢？ # H; }4 r' h ?$ U. @' R/ ], ]
陈鷟认为，国学内容可以分为三个层次：一是知识，是国学的基础；二是智慧，是国学的精髓；三是精神，是国学的灵魂。 1 I6 }' p! F j# E
我们就操此三纲，从这三个方面来整体把握吧。
' a" O6 I c" V( h 第一、蔚为大观的国学知识 ! _5 N- l1 i9 I7 X; C3 H, e2 ?" W* f3 }
中华文明源远流长，国学知识蔚为大观。 7 ?% v& h" _( I t( m& U
顺着历史发展的脉络看，中国学术包括：先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学、近代新学。这每一块都是一片汪洋大海。
! D. f# B: T/ J0 q 将国学典籍横向分类，可以分经、史、子、集四类。经史子集四个字，你知道包含了多少内容？清代的四库全书，包含了四部，44类、66属、3500多种书，3.6万册，大约8亿字。真是浩如烟海、蔚为大观啊！ 4 z3 g6 \' X8 u$ ]
就重大成果而言，中国文化历经了五次集大成：
4 L3 p) Y- e8 }% l 一是周文王演《周易》，集易文化之大成，告诉我们世界是永恒变化的，而且变化是有规律的，规律是可能简化和把握的。
% J5 P0 q' T1 \; o 二是孔子传道并编撰经典教材，集儒家学说之大成，鼓励人们学而时习，仁者安仁，做君子，成圣人。 7 v7 m' l8 F0 }% H4 r' u
三是司马迁用一部《史记》，集此前历史记述之大成，究天人之际，通古今之变，成一家之言。
; X9 K. l7 \1 O/ d; H# ~& H/ j 四是朱熹用吸收了佛、道思想的理学，集新儒学之大成，把儒家学说完善成浑圆的理学大厦。
" R1 O4 H& C4 u" c! ^ 五是曹雪芹用一部百科全书式的小说《红楼梦》，集中国古典文学之大成，文华天地，思接古今，人情练达，世事洞明。 # y" E; K- l. F' c" r+ Z4 i
这五次集大成，使得中国文化在绵延发展的同时，还每隔一段时间就得到一次集结和强化。
9 Z( B0 Z5 X/ [2 k( {/ L/ e1 v& T 此外，汉代以后每一个朝代给上一个朝代修史，累积而成“二十四史”，以及编修《资治通鉴》《永乐大典》《四库全书》等国家文化工程，构建起庞大的知识体系。 - T c' o# R' |
至于唐诗宋词将汉语言文字推向艺术的顶峰，为我们留下取之不尽的辞彩和意境，而饮食医药、琴棋书画、戏曲舞蹈、园林建筑、服装陈设、武术杂技、民间艺术、宗教民俗等也无不包含在国学范畴之内。
8 {" U1 G N# ]5 `- L& ~. G9 R 所以我们说国学知识蔚为大观，它构成了一幅与中华大地天然神似的宏伟图景：
# _3 X. B! _& P 它高起点于犹如青藏高原般的《周易》，贯通于同源并行恰似黄河长江的《诗经》《论语》与《楚辞》《道德经》，以崚嶒雄浑如崇山峻岭般的先秦诸子的哲理与气势，迈向广袤无垠如丘陵原野似的诗词歌赋的华彩神韵，走入貌似平阔却甘苦交织的大平原似的戏曲小说的荡气回肠，同时经之以二十四史，纬之以道德伦常，奔向世界文明的大海洋。 % C& A9 n2 ], q( c. Y; n* J
( Z2 W; b* R0 R) M1 k* ]% [0 W 第二、执道明德的国学智慧
+ ~) U0 C' M9 k) @ S 观察天象，启发了中国人的智慧。尤其是观察太阳和月亮，形成了中国智慧中的一对最原始的基因，那就是“阴”和“阳”，还形成了一个特殊的汉字，那就是上日下月的“易”。它通过日月流转，变动不居，告诉我们：世间唯一不变的只有变化。于是就有了一部充满智慧的书籍，它叫《易经》。 " r* V8 N1 X. c$ E3 J
《易经》教会我们中国人怎么看待世界，怎么思考问题。让我们知道天人合一，阴阳和谐，主动向自然学习。在方方面面给我们提供指导。 ' E! W: @* a. h7 P4 d" t
春秋战国时期，思想家们百家争鸣，看起来很“乱”。但历史有记载的189家，多数都有一个共同的特点，那就是他们说事都说阴阳，都在用《易经》提供的阴阳哲学这个工具，认识世界、解释世界，构建自己的思想。
9 Z' I3 H8 a* s" V 后来，百家多数都消亡了，或者说被吸收整合了。沉淀下来最主要的两家：儒家和道家。儒家更多地继承发扬了《易经》阳刚、积极、入世、有为的一面，强调社会的秩序和人的德性；道家更多地继承发扬了《易经》阴柔、消极、避世、无为的一面，强调世界的变化和人的智慧。儒道两家又构成了后世中国思想的阴阳互补和阴阳平衡，两者缺一不可。
7 n$ d, {4 Q1 {/ J 儒家告诉我们怎么与人和社会相处；道家告诉我们怎么与自然和自己的身体相处。传统文化让我们与天、与人、与自己和谐相处，让我们中国人的精神宏大而且强大。
$ R6 A# W$ k( n) Y1 S, V 中国智慧体现在社会生活的方方面面，产生了礼法并举的社会治理模式，产生了阴阳平衡的中医理论，产生了神鬼莫测的孙子兵法。 : [0 t/ x. [! c& o1 ?% \* E
尤其是人生智慧方面，儒家教给我们“忠恕”之道，告诉我们“己欲立立人，己欲达达人，己所不欲，勿施于人”；道家教给我们的“不争”之智，告诉我们“夫唯不争，天下莫能与之争”。让我们的人生充满智慧，圆融通达，自强不息又厚德载物。
$ S% \. [' ` L5 s; D& ~! I 第三、气有浩然的国学精神 $ ^/ Y" d4 d4 J6 p6 G: G. V
精神是国学的灵魂，也是民族的脊梁。 7 Q' ~! ]- w9 }" |# z
我们中国文化特别强调精神。 + T/ c. E5 b0 q) L {$ f
从上古传说开始，盘古开天辟地、创造世界而后奉献一切给世界和人类的牺牲精神；夸父追日、愚公移山的执着精神；神农尝百草，冒险选择食药的探索精神；大禹治水三过家门而不入的奉献精神；以及孟子主张的大丈夫气概，苏武牧羊、岳飞抗金、文天祥“留取丹心照汗青”和林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的爱国精神。精神纵贯中华文明历史。
) Z% ?& x0 }% Y) k 从“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”的墨梅精神，“未出土时先有节，及到凌云还虚心”的翠竹精神，“西风寒露深林下，任是无人也自芳”的兰花精神，“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风”的菊花精神，到“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”的石灰精神和“要知松高洁，待到雪化时”的青松精神。精神横贯中华文化意象。
6 j, b# B0 Y- H; | T- ]: o 有了这些国学精神根基，我们今天才能构建起新时代的精神。
8 J; s1 k" L% L; e 我们中国读书人，所追求的根本上就是精神，就是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的精神。
! `3 U" t3 N4 c- E( e( h 我想，这样总体把握了国学的内容，会更加利于我们的学习，利于我们明本清源，继承智慧，分享绝唱，陶铸精神，从而找到我们中国人共同的精神和价值锚地，确立自信，走向复兴！
* J5 `" z. y( C! x. Z 来源：凤凰网青岛
% H# R2 n" p# O# d 责任编辑：林红
9 k% L0 ~$ ~4 d* M1 T 原标题：中国海洋大学陈鷟：如何整体把握国学的内容
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